东晋南北朝的佛寺布局

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日本的四天王寺

受中国南北朝时期(420-589)庭院布局的影响

天赐山石窟第18洞

北魏思源佛教寺院遗址

(山西省大同市北部山区)

思源佛教寺院平面图

北魏思源寺和塔基飞机修复图

这一时期以5世纪末为界,可分为两个部分。

第一段:从晋朝到南齐武帝和北魏孝文帝干隆时期,佛教寺院的布局主要是宝塔。

从那时起,除了在中原北部建造佛教寺庙外,还开设了更多的洞穴寺庙。早期的洞穴寺庙,如5世纪初武威天天山北部的第1,第4和第18洞穴,是一个多层的亭子。塔是中心,寺庙周围是祈祷。

在5世纪后期,北魏建立了精神地图和四岩佛像,两者都是以方形木制亭子为中心的长方形寺庙。

在孝文帝搬到罗之前挖掘的云冈塔的洞穴1,2,6和11是以石柱为中心的洞穴。

这时,南佛寺开始扩建寺庙的建设或建造其他建筑物。新建的建筑可分为三类,

第一类是凤安佛像的地方,这是一座佛教寺庙建筑;

第二类是教堂,主要用于高淳讲座,包括演讲厅,禅堂和“高唐”。

第三类是禅宗森林,这是僧侣冥想的地方。

北面梧州山石窟建有16-20个洞穴,是佛教寺庙洞穴。鹿野院石窟的中心以佛教寺庙洞穴为中心,每侧有五个洞穴。与此同时,梧州山石窟也出现了“双洞”现象。

后来:从5世纪末到60年代末,南北朝结束了。此时,北方和南方的佛教发展迅速,寺庙大量出现。王室的建设越来越复杂。许多新的建筑物如地板和飞行亭出现在佛教寺庙中。佛教寺庙仍然以宝塔为中心,并开始建立中级法院,另一个庭院和般若露台。塔楼位于佛教寺庙前。

参考文献:

苏白:《东汉魏晋南北朝佛寺布局初探》,苏白:《魏晋南北朝史唐宋考古文稿辑丛》,文物出版社,2011。

中国考古网

作者:夏立东

版权声明:

○本文收集玉泉寺学校出版的网络文章,尊重知识和劳动力,并重印版权声明。

○版权属于创作者。我们尊重版权所有者的合法权益。如果涉及版权纠纷,请让版权所有者知道将其删除。谢谢。

当阳玉泉寺

地址:湖北省宜昌市当阳玉泉寺

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第一段:从晋朝到南齐武帝和北魏孝文帝干隆时期,佛教寺院的布局主要是宝塔。

从那时起,除了在中原北部建造佛教寺庙外,还开设了更多的洞穴寺庙。早期的洞穴寺庙,如5世纪初武威天天山北部的第1,第4和第18洞穴,是一个多层的亭子。塔是中心,寺庙周围是祈祷。

在5世纪后期,北魏建立了精神地图和四岩佛像,两者都是以方形木制亭子为中心的长方形寺庙。

在孝文帝搬到罗之前挖掘的云冈塔的洞穴1,2,6和11是以石柱为中心的洞穴。

这时,南佛寺开始扩建寺庙的建设或建造其他建筑物。新建的建筑可分为三类,

第一类是凤安佛像的地方,这是一座佛教寺庙建筑;

第二类是教堂,主要用于高淳讲座,包括演讲厅,禅堂和“高唐”。

第三类是禅宗森林,这是僧侣冥想的地方。

北面梧州山石窟建有16-20个洞穴,是佛教寺庙洞穴。鹿野院石窟的中心以佛教寺庙洞穴为中心,每侧有五个洞穴。与此同时,梧州山石窟也出现了“双洞”现象。

后来:从5世纪末到60年代末,南北朝结束了。此时,北方和南方的佛教发展迅速,寺庙大量出现。王室的建设越来越复杂。许多新的建筑物如地板和飞行亭出现在佛教寺庙中。佛教寺庙仍然以宝塔为中心,并开始建立中级法院,另一个庭院和般若露台。塔楼位于佛教寺庙前。

参考文献:

苏白:《东汉魏晋南北朝佛寺布局初探》,苏白:《魏晋南北朝史唐宋考古文稿辑丛》,文物出版社,2011。

中国考古网

作者:夏立东

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第一段:从晋朝到南齐武帝和北魏孝文帝干隆时期,佛教寺院的布局主要是宝塔。

从那时起,除了在中原北部建造佛教寺庙外,还开设了更多的洞穴寺庙。早期的洞穴寺庙,如5世纪初武威天天山北部的第1,第4和第18洞穴,是一个多层的亭子。塔是中心,寺庙周围是祈祷。

在5世纪后期,北魏建立了精神地图和四岩佛像,两者都是以方形木制亭子为中心的长方形寺庙。

在孝文帝搬到罗之前挖掘的云冈塔的洞穴1,2,6和11是以石柱为中心的洞穴。

这时,南佛寺开始扩建寺庙的建设或建造其他建筑物。新建的建筑可分为三类,

第一类是凤安佛像的地方,这是一座佛教寺庙建筑;

第二类是教堂,主要用于高淳讲座,包括演讲厅,禅堂和“高唐”。

第三类是禅宗森林,这是僧侣冥想的地方。

北面梧州山石窟建有16-20个洞穴,是佛教寺庙洞穴。鹿野院石窟的中心以佛教寺庙洞穴为中心,每侧有五个洞穴。与此同时,梧州山石窟也出现了“双洞”现象。

后来:从5世纪末到60年代末,南北朝结束了。此时,北方和南方的佛教发展迅速,寺庙大量出现。王室的建设越来越复杂。许多新的建筑物如地板和飞行亭出现在佛教寺庙中。佛教寺庙仍然以宝塔为中心,并开始建立中级法院,另一个庭院和般若露台。塔楼位于佛教寺庙前。

参考文献:

苏白:《东汉魏晋南北朝佛寺布局初探》,苏白:《魏晋南北朝史唐宋考古文稿辑丛》,文物出版社,2011。

中国考古网

作者:夏立东

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在5世纪后期,北魏建立了精神地图和四岩佛像,两者都是以方形木制亭子为中心的长方形寺庙。

在孝文帝搬到罗之前挖掘的云冈塔的洞穴1,2,6和11是以石柱为中心的洞穴。

这时,南佛寺开始扩建寺庙的建设或建造其他建筑物。新建的建筑可分为三类,

第一类是凤安佛像的地方,这是一座佛教寺庙建筑;

第二类是教堂,主要用于高淳讲座,包括演讲厅,禅堂和“高唐”。

第三类是禅宗森林,这是僧侣冥想的地方。

北面梧州山石窟建有16-20个洞穴,是佛教寺庙洞穴。鹿野院石窟的中心以佛教寺庙洞穴为中心。每边有五个佛教洞穴。与此同时,梧州山石窟也出现了“双洞”现象。

后来:从5世纪末到60年代末,南北朝结束了。此时,北方和南方的佛教发展迅速,寺庙大量出现。王室的建设越来越复杂。许多新的建筑物如地板和飞行亭出现在佛教寺庙中。佛教寺庙仍然以宝塔为中心,并开始建立中级法院,另一个庭院和般若露台。塔楼位于佛教寺庙前。

参考文献:

苏白:《东汉魏晋南北朝佛寺布局初探》,苏白:《魏晋南北朝史唐宋考古文稿辑丛》,文物出版社,2011。

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在孝文帝搬到罗之前挖掘的云冈塔的洞穴1,2,6和11是以石柱为中心的洞穴。

这时,南佛寺开始扩建寺庙的建设或建造其他建筑物。新建的建筑可分为三类,

第一类是凤安佛像的地方,这是一座佛教寺庙建筑;

第二类是教堂,主要用于高淳讲座,包括演讲厅,禅堂和“高唐”。

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北面梧州山石窟建有16-20个洞穴,是佛教寺庙洞穴。鹿野院石窟的中心以佛教寺庙洞穴为中心,每侧有五个洞穴。与此同时,梧州山石窟也出现了“双洞”现象。

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